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書き下し＝「孫子曰わく、兵とは国の大事なり、死生の地、存亡の道、察せざるべからざるなり。故にこれを経るに五事を以てし、これを校ぶるにに計を以てして、其の情を索む。

一に曰わく道、二に曰わく天、三に曰わく地、四に曰わく将、五に曰わく法なり。道とは、民をして上と意を同じくせしむ者なり。故にこれと死すべくこれと生くべくして、危わざるなり。天とは、陰陽・寒暑・時制なり。地とは遠近・険易・広狭・死生なり。将とは、智・信・仁・勇・厳なり。法とは、曲制・官道・主用なり。凡そ此の五者は、将は聞かざること莫きも、これを知る者は勝ち、知らざる者は勝たず。

故にこれを校ぶるに計を以てして、其の情を索む。曰わく、主　孰れか有道なる、将　孰れか有能なる、天地　孰れか得たる、法令　孰れか行なわる、兵衆　孰れか強き、士卒　孰れか練いたる、賞罰　孰れか明らかになると。吾れ此れを以て勝負を知る。」＝岩波書店　孫子　参照

こちらは孫子冒頭の一文になります。

「孫子曰わく、兵とは国の大事なり」これは「戦争と言うものは国にとって運命を決する程かなり大きい事である」と孫子が言ってた解釈になり、これは政治1つ1つの決め事や行動は運命を決めると解釈してみたり戦争は安易なことで起こしてはいけないとも解釈することができますね

「死生の地、存亡の道、察せざるべからざるなり。故にこれを経るに五事を以てし、これを校ぶるにに計を以てして、其の情を索む。」この部分は戦争は国の運命を左右するからこそ孫子が考えた五つの基本事項を基に自分と相手の優劣を見て画策していくよと言うことになります。

五つの基本事項は以下の解釈です。

「一に曰わく道」＝「道とは、民をして上と意を同じくせしむ者なり」

「二に曰わく天」＝「天とは、陰陽・寒暑・時制なり。」

「三に曰わく地」＝「地とは遠近・険易・広狭・死生なり。」

「四に曰わく将」＝「将とは、智・信・仁・勇・厳なり。」

「五に曰わく法」＝「法とは、曲制・官道・主用なり。」

になり、それぞれを解釈すると

「道とは、民をして上と意を同じくせしむ者なり」は国民の意志が王様の意志と同心になっているか？と言う政治や組織のあり方について語っており、ここが正しいあり方（倫理）であれば国民は王様と運命を共にすると言う解釈になります。

「天とは、陰陽・寒暑・時制なり。」は陰と陽・昼と夜・気温や四季と言った自然現象に対して柔軟に対応できるか？

「地とは遠近・険易・広狭・死生なり。」は戦場での高低差や場所の広さや狭さ、戦場や敵国までの距離や土地の環境など土地に関する環境が兵隊の死生や勝敗に関わると解釈されます。

「将とは、智・信・仁・勇・厳なり。」は軍や組織を統括するための能力で、物事を明察できる才知・部下から信頼されること・部下を思いやること・困難でもくじけない勇気・組織を維持するための厳格さのことです

「法とは、曲制・官道・主用なり。」は軍を維持するための法規や官職が治める法律。軍を運用するための軍法を指します

「凡そ此の五者は、将は聞かざること莫きも、これを知る者は勝ち、知らざる者は勝たず。」は大体の将軍はこの五つのことは知っていて、これらを深く理解してれば勝てるし、理解していない者は勝てないという解釈

「故にこれを校ぶるに計を以てして、其の情を索む。」はこの五つのことを理解した上で、主観で考えるのではなく自分を相手を比較して客観的に優劣・実情を求める必要がある

「曰わく、主　孰れか有道なる、将　孰れか有能なる、天地　孰れか得たる、法令　孰れか行なわる、兵衆　孰れか強き、士卒　孰れか練いたる、賞罰　孰れか明らかになると。吾れ此れを以て勝負を知る。」はその為には敵と自国の君主どちらが人心を手にしているか。敵と自国の将どちらが有能か。敵と自国の土地・環境どちらが有利か。敵と自国の法律どちらが厳守されているか。軍隊はどちらが強いか。一般兵はどちらがよく鍛錬されているか。賞罰はどちらが公正に行われているか。これらのことによって勝敗を知ることができる。

まとめると、物事を1つ1つ決めるというのは運命を左右する。
特に事が大きければ大きいほど左右します。
その行動を起こすために、倫理的・時期・土地・人望・法律（ルール）の5つを計ることで成功するか失敗するかが決まると言うことになります。